作品4：过客.ppt

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1、作品作品4 4：过：过 客客 鲁鲁鲁鲁 迅迅迅迅一、背景介绍一、背景介绍1 1 1 1、鲁迅作品的四种写作对象、鲁迅作品的四种写作对象、鲁迅作品的四种写作对象、鲁迅作品的四种写作对象1 1 1 1）致力于中国改革的）致力于中国改革的）致力于中国改革的）致力于中国改革的“奔驰的勇士奔驰的勇士奔驰的勇士奔驰的勇士”2 2 2 2）“如我年轻时候似的正做着好梦的青年如我年轻时候似的正做着好梦的青年如我年轻时候似的正做着好梦的青年如我年轻时候似的正做着好梦的青年”3 3 3 3）他的敌人）他的敌人）他的敌人）他的敌人4 4 4 4）他自己）他自己）他自己）他自己2 2 2 2、鲁迅及其、鲁迅及其、鲁迅

2、及其、鲁迅及其野草野草野草野草当我沉默着的时候，我觉得充实；我将当我沉默着的时候，我觉得充实；我将当我沉默着的时候，我觉得充实；我将当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。开口，同时感到空虚。开口，同时感到空虚。开口，同时感到空虚。1 1 1 1）语言与表意）语言与表意）语言与表意）语言与表意2 2 2 2）文本表达与自我的姿态）文本表达与自我的姿态）文本表达与自我的姿态）文本表达与自我的姿态二、文本二、文本过过 客客三、文本细读三、文本细读三、文本细读三、文本细读时：时：时：时：或一日或一日或一日或一日的黄昏的黄昏的黄昏的黄昏 地：地：地：地：或一处或一处或一处或一处 东东东东

3、，是几株，是几株，是几株，是几株杂树杂树杂树杂树和和和和瓦砾瓦砾瓦砾瓦砾；西西西西，是，是，是，是荒凉破败的丛葬荒凉破败的丛葬荒凉破败的丛葬荒凉破败的丛葬；其间有一条其间有一条其间有一条其间有一条似路非路的痕迹似路非路的痕迹似路非路的痕迹似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；一间小土屋向这痕迹开着一扇门；一间小土屋向这痕迹开着一扇门；一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段门侧有一段门侧有一段门侧有一段枯树根枯树根枯树根枯树根。关关关关于于于于时时时时间间间间、空空空空间间间间、路路路路和和和和具具具具体体体体的的的的环环环环境境境境场场场场景景景景及及及及其其其其隐隐隐隐喻喻喻喻。西

4、西东东荒凉破败的丛葬荒凉破败的丛葬荒凉破败的丛葬荒凉破败的丛葬杂树杂树杂树杂树和和和和瓦砾瓦砾瓦砾瓦砾似路非路的痕迹似路非路的痕迹似路非路的痕迹似路非路的痕迹一段枯树枝一段枯树枝一段枯树枝一段枯树枝u希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如世上的路；希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如世上的路；希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如世上的路；希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如世上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁迅鲁迅鲁迅鲁迅故乡故乡故乡故乡似路非路的痕迹似

5、路非路的痕迹u“似路似路似路似路”说明有人走过，正如我们在后面将会得知说明有人走过，正如我们在后面将会得知说明有人走过，正如我们在后面将会得知说明有人走过，正如我们在后面将会得知的，翁曾经走过。的，翁曾经走过。的，翁曾经走过。的，翁曾经走过。“非路非路非路非路”而仅止于而仅止于而仅止于而仅止于“痕迹痕迹痕迹痕迹”却又说却又说却又说却又说明走的人非常少！或者就是曾经尝试过在这条路上行明走的人非常少！或者就是曾经尝试过在这条路上行明走的人非常少！或者就是曾经尝试过在这条路上行明走的人非常少！或者就是曾经尝试过在这条路上行走的人也因为某种原因放弃了这条路，正如我们后面走的人也因为某种原因放弃了这条路

6、，正如我们后面走的人也因为某种原因放弃了这条路，正如我们后面走的人也因为某种原因放弃了这条路，正如我们后面会了解到，翁因为前面是会了解到，翁因为前面是会了解到，翁因为前面是会了解到，翁因为前面是“坟坟坟坟”带来的绝望而止步不带来的绝望而止步不带来的绝望而止步不带来的绝望而止步不前，栖息于个人的安身立命之所前，栖息于个人的安身立命之所前，栖息于个人的安身立命之所前，栖息于个人的安身立命之所小木屋，满足于小木屋，满足于小木屋，满足于小木屋，满足于每日在风景里的停留这样静谧的生活。每日在风景里的停留这样静谧的生活。每日在风景里的停留这样静谧的生活。每日在风景里的停留这样静谧的生活。老翁：约老翁：约老

7、翁：约老翁：约七十岁七十岁七十岁七十岁，白白白白头发，头发，头发，头发，黑黑黑黑长袍。长袍。长袍。长袍。女孩：约女孩：约女孩：约女孩：约十岁十岁十岁十岁，紫紫紫紫发，发，发，发，乌乌乌乌眼珠，眼珠，眼珠，眼珠，白白白白地地地地黑黑黑黑方格长衫。方格长衫。方格长衫。方格长衫。过客：过客：过客：过客：约约约约三四十岁三四十岁三四十岁三四十岁，状态状态状态状态困顿倔强困顿倔强困顿倔强困顿倔强，眼光，眼光，眼光，眼光阴沉阴沉阴沉阴沉，黑黑黑黑须，须，须，须，乱乱乱乱发，发，发，发，黑黑黑黑色短衣裤皆色短衣裤皆色短衣裤皆色短衣裤皆破破破破碎，赤足著碎，赤足著碎，赤足著碎，赤足著破破破破鞋，鞋，鞋，鞋，胁

8、下挂一个胁下挂一个胁下挂一个胁下挂一个口袋口袋口袋口袋，支着等身的，支着等身的，支着等身的，支着等身的竹杖竹杖竹杖竹杖。关关关关于于于于人人人人物物物物生生生生命命命命状状状状态态态态的的的的代代代代际际际际描描描描述述述述与与与与人人人人生生生生实实实实际际际际体体体体验验验验历历历历程程程程的的的的历历历历时时时时并并并并置置置置带带带带来来来来的的的的多多多多种种种种声声声声音音音音言言言言说说说说的的的的效效效效果果果果。（色色色色彩彩彩彩、年年年年龄龄龄龄、状状状状态态态态的的的的细细细细描描描描）过客的困顿与倔强过客的困顿与倔强u困顿的是生活，倔强的是性格困顿的是生活，倔强的是性格

9、困顿的是生活，倔强的是性格困顿的是生活，倔强的是性格。这在过客的。这在过客的。这在过客的。这在过客的身上构成一对矛盾。现实的困顿处境尽管逼人，身上构成一对矛盾。现实的困顿处境尽管逼人，身上构成一对矛盾。现实的困顿处境尽管逼人，身上构成一对矛盾。现实的困顿处境尽管逼人，但个性的倔强提示却给我们透露出过客面对困但个性的倔强提示却给我们透露出过客面对困但个性的倔强提示却给我们透露出过客面对困但个性的倔强提示却给我们透露出过客面对困顿时所会有的无畏与顽强的态度。顿时所会有的无畏与顽强的态度。顿时所会有的无畏与顽强的态度。顿时所会有的无畏与顽强的态度。孩孩孩孩（向东望着，）有谁走来了，（向东望着，）有谁

10、走来了，（向东望着，）有谁走来了，（向东望着，）有谁走来了，看一看看一看看一看看一看罢。罢。罢。罢。翁翁翁翁不用看不用看不用看不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。他。扶我进去罢。太阳要下去了。他。扶我进去罢。太阳要下去了。他。扶我进去罢。太阳要下去了。孩孩孩孩我，我，我，我，看一看。看一看。看一看。看一看。翁翁翁翁唉，你这孩子！唉，你这孩子！唉，你这孩子！唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看天天看见天，看见土，看见风，还不够好看天天看见天，看见土，看见风，还不够好看天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。么？什么也不比这些好看。么？什么也不比这些好看。么？

11、什么也不比这些好看。你偏是要看谁。你偏是要看谁。你偏是要看谁。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东太阳下去时候出现的东太阳下去时候出现的东太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。西，不会给你什么好处的。西，不会给你什么好处的。西，不会给你什么好处的。还是进去罢。还是进去罢。还是进去罢。还是进去罢。孩孩孩孩可是，已经近来了。可是，已经近来了。可是，已经近来了。可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐阿阿，是一个乞丐阿阿，是一个乞丐阿阿，是一个乞丐。翁翁翁翁乞丐？不见得罢乞丐？不见得罢乞丐？不见得罢乞丐？不见得罢。（过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌躇之后，慢慢地走近老翁（过客从东面的杂树间跄踉走出，

12、暂时踌躇之后，慢慢地走近老翁（过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌躇之后，慢慢地走近老翁（过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌躇之后，慢慢地走近老翁去。）去。）去。）去。）片断片断片断片断1 1 1 1：翁与孩的对话与过客的出场：翁与孩的对话与过客的出场：翁与孩的对话与过客的出场：翁与孩的对话与过客的出场 u在孩的在孩的在孩的在孩的“乞丐乞丐乞丐乞丐”判断与翁的判断与翁的判断与翁的判断与翁的“不见得是乞丐不见得是乞丐不见得是乞丐不见得是乞丐”的的的的判断与判断与判断与判断与“过客过客过客过客”的实际生命样态之间，翁的阅人经的实际生命样态之间，翁的阅人经的实际生命样态之间，翁的阅人经的实际生命样态之

13、间，翁的阅人经验超越孩的基于现象层面的判断。也正是在翁的阅验超越孩的基于现象层面的判断。也正是在翁的阅验超越孩的基于现象层面的判断。也正是在翁的阅验超越孩的基于现象层面的判断。也正是在翁的阅历基础上，世事无新鲜，人不再有好奇的波澜推动历基础上，世事无新鲜，人不再有好奇的波澜推动历基础上，世事无新鲜，人不再有好奇的波澜推动历基础上，世事无新鲜，人不再有好奇的波澜推动探索的心。探索的心。探索的心。探索的心。u在孩的在孩的在孩的在孩的“看一看看一看看一看看一看”与翁的与翁的与翁的与翁的“不用看不用看不用看不用看”之间，在翁的之间，在翁的之间，在翁的之间，在翁的“天天看见天，看见土，看见风，还不够好看

14、么？什天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看么也不比这些好看么也不比这些好看么也不比这些好看”以及对孩的好奇天性阻拦之间，以及对孩的好奇天性阻拦之间，以及对孩的好奇天性阻拦之间，以及对孩的好奇天性阻拦之间，翁的无所好奇的满足就不只是个人的无所思虑欲求，翁的无所好奇的满足就不只是个人的无所思虑欲求，翁的无所好奇的满足就不只是个人的无所思虑欲求，翁的无所好奇的满足就不只是个人的无所思虑欲求，还有以自己的经验推衍规劝孩无所作为的行为表现。还有以自己的经验推衍规劝孩无所作为的行为表现。还有以自

15、己的经验推衍规劝孩无所作为的行为表现。还有以自己的经验推衍规劝孩无所作为的行为表现。从这样的角度来看，翁能够在荒郊的瓦砾、丛葬与枯从这样的角度来看，翁能够在荒郊的瓦砾、丛葬与枯从这样的角度来看，翁能够在荒郊的瓦砾、丛葬与枯从这样的角度来看，翁能够在荒郊的瓦砾、丛葬与枯树并存的这样一片荒凉破败的景象前安心地安身立命树并存的这样一片荒凉破败的景象前安心地安身立命树并存的这样一片荒凉破败的景象前安心地安身立命树并存的这样一片荒凉破败的景象前安心地安身立命于一幢小而且是土质的屋舍就并不是难以理解的事情。于一幢小而且是土质的屋舍就并不是难以理解的事情。于一幢小而且是土质的屋舍就并不是难以理解的事情。于一

16、幢小而且是土质的屋舍就并不是难以理解的事情。u从普通人的角度来看，谁要是天快黑了还在路上转，从普通人的角度来看，谁要是天快黑了还在路上转，从普通人的角度来看，谁要是天快黑了还在路上转，从普通人的角度来看，谁要是天快黑了还在路上转，便总有点让人犯疑，何况又是在这样一个人迹罕至的便总有点让人犯疑，何况又是在这样一个人迹罕至的便总有点让人犯疑，何况又是在这样一个人迹罕至的便总有点让人犯疑，何况又是在这样一个人迹罕至的荒郊野外。但翁对孩的提醒与警示荒郊野外。但翁对孩的提醒与警示荒郊野外。但翁对孩的提醒与警示荒郊野外。但翁对孩的提醒与警示“太阳下去时候出太阳下去时候出太阳下去时候出太阳下去时候出现的东西

17、，不会给你带来什么好处的现的东西，不会给你带来什么好处的现的东西，不会给你带来什么好处的现的东西，不会给你带来什么好处的”也许并不止于也许并不止于也许并不止于也许并不止于这样一个日常生活经验。这样一个日常生活经验。这样一个日常生活经验。这样一个日常生活经验。u一方面有他前面对过客的一方面有他前面对过客的一方面有他前面对过客的一方面有他前面对过客的“不见得是乞丐不见得是乞丐不见得是乞丐不见得是乞丐”的判断，的判断，的判断，的判断，一方面还有后面呈现给我们的他与过客类似的经历，一方面还有后面呈现给我们的他与过客类似的经历，一方面还有后面呈现给我们的他与过客类似的经历，一方面还有后面呈现给我们的他与

18、过客类似的经历，从这样的角度来看，这句警示也许就不见得仅仅是对从这样的角度来看，这句警示也许就不见得仅仅是对从这样的角度来看，这句警示也许就不见得仅仅是对从这样的角度来看，这句警示也许就不见得仅仅是对孩的，而且是针对自己的！孩的，而且是针对自己的！孩的，而且是针对自己的！孩的，而且是针对自己的！“过客过客过客过客”对于希望过安稳对于希望过安稳对于希望过安稳对于希望过安稳日子的人来说，是个危险的存在。翁想望的是自己既日子的人来说，是个危险的存在。翁想望的是自己既日子的人来说，是个危险的存在。翁想望的是自己既日子的人来说，是个危险的存在。翁想望的是自己既定的安详生活，而不是陌生人的闯入带来的干扰。

19、定的安详生活，而不是陌生人的闯入带来的干扰。定的安详生活，而不是陌生人的闯入带来的干扰。定的安详生活，而不是陌生人的闯入带来的干扰。片断片断片断片断2 2 2 2：翁与客的对话与过客的身世：翁与客的对话与过客的身世：翁与客的对话与过客的身世：翁与客的对话与过客的身世翁翁翁翁客官，你请坐。你是客官，你请坐。你是客官，你请坐。你是客官，你请坐。你是怎么称呼怎么称呼怎么称呼怎么称呼的。的。的。的。客客客客称呼？称呼？称呼？称呼？我不知道我不知道我不知道我不知道。从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起，我就只一个我就只一个我就只一个我就只一个 人人人人，我不知

20、道，我不知道，我不知道，我不知道我本来叫什么我本来叫什么我本来叫什么我本来叫什么。我一路走，有时人们也。我一路走，有时人们也。我一路走，有时人们也。我一路走，有时人们也随便称随便称随便称随便称 呼我，各式各样呼我，各式各样呼我，各式各样呼我，各式各样，我也记不清楚了，况且，我也记不清楚了，况且，我也记不清楚了，况且，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有相同的称呼也没有相同的称呼也没有相同的称呼也没有 听到过第二回听到过第二回听到过第二回听到过第二回。翁翁翁翁阿阿。那么，你是阿阿。那么，你是阿阿。那么，你是阿阿。那么，你是从哪里来的从哪里来的从哪里来的从哪里来的呢？呢？呢？呢？客客客客（略略迟疑

21、，）（略略迟疑，）（略略迟疑，）（略略迟疑，）我不知道我不知道我不知道我不知道。从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起，我就在，我就在，我就在，我就在 这么这么这么这么走走走走。翁翁翁翁对了。那么，我可以问你对了。那么，我可以问你对了。那么，我可以问你对了。那么，我可以问你到哪里去么到哪里去么到哪里去么到哪里去么？客客客客自然可以。自然可以。自然可以。自然可以。但是，但是，但是，但是，我不知道我不知道我不知道我不知道。从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起从我还能记得的时候起，我就在这么我就在这么我就在这么我就在这么走走走走，要走

22、到一个地方去，这地方就在，要走到一个地方去，这地方就在，要走到一个地方去，这地方就在，要走到一个地方去，这地方就在前面前面前面前面。我单。我单。我单。我单 记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边 去，（西指，）前面！去，（西指，）前面！去，（西指，）前面！去，（西指，）前面！u初次见面，人们总是从询问对方的姓名身份之类的东西初次见面，人们总是从询问对方的姓名身份之类的东西初次见面，人们总是从询问对方的姓名身份之类的东西初次见面，人们总

23、是从询问对方的姓名身份之类的东西开始交流对话的！一般的人都会有开始交流对话的！一般的人都会有开始交流对话的！一般的人都会有开始交流对话的！一般的人都会有“名名名名”、有、有、有、有“来处来处来处来处”、有有有有“去处去处去处去处”。但过客却很特殊，无论是。但过客却很特殊，无论是。但过客却很特殊，无论是。但过客却很特殊，无论是“名名名名”、“来处来处来处来处”与与与与“去处去处去处去处”，他都不知道！如果单就，他都不知道！如果单就，他都不知道！如果单就，他都不知道！如果单就“去处去处去处去处”而言，普通而言，普通而言，普通而言，普通人如果目标并不明确，只是边走边看、边看边走的话，也人如果目标并不

24、明确，只是边走边看、边看边走的话，也人如果目标并不明确，只是边走边看、边看边走的话，也人如果目标并不明确，只是边走边看、边看边走的话，也确实可以说无所谓知道。但即使这样，普通人的确实可以说无所谓知道。但即使这样，普通人的确实可以说无所谓知道。但即使这样，普通人的确实可以说无所谓知道。但即使这样，普通人的“边走边边走边边走边边走边看看看看”、“边看边走边看边走边看边走边看边走”也是希望能在这过程中找到目标与方也是希望能在这过程中找到目标与方也是希望能在这过程中找到目标与方也是希望能在这过程中找到目标与方向，而不是也不会执着于向，而不是也不会执着于向，而不是也不会执着于向，而不是也不会执着于“走走

25、走走”的言说所表达得对过程的的言说所表达得对过程的的言说所表达得对过程的的言说所表达得对过程的坚持以及坚持以及坚持以及坚持以及“前面前面前面前面”这样并不确实的方向。这样并不确实的方向。这样并不确实的方向。这样并不确实的方向。u此外，过客在此外，过客在此外，过客在此外，过客在“我不知道我不知道我不知道我不知道”的回答之后，也许是知道自的回答之后，也许是知道自的回答之后，也许是知道自的回答之后，也许是知道自己回答的古怪，他又会进一步地解释自己为什么这样回答！己回答的古怪，他又会进一步地解释自己为什么这样回答！己回答的古怪，他又会进一步地解释自己为什么这样回答！己回答的古怪，他又会进一步地解释自己

26、为什么这样回答！而在这解释中，他一直在提起一个前提，那就是而在这解释中，他一直在提起一个前提，那就是而在这解释中，他一直在提起一个前提，那就是而在这解释中，他一直在提起一个前提，那就是“从我还从我还从我还从我还能记得的时候起能记得的时候起能记得的时候起能记得的时候起”。他信赖的是自己的记忆，而不是他人。他信赖的是自己的记忆，而不是他人。他信赖的是自己的记忆，而不是他人。他信赖的是自己的记忆，而不是他人的命名与界定！他的历史由他个人的记忆来构成。就这样的命名与界定！他的历史由他个人的记忆来构成。就这样的命名与界定！他的历史由他个人的记忆来构成。就这样的命名与界定！他的历史由他个人的记忆来构成。就

27、这样的角度而言，外在的的角度而言，外在的的角度而言，外在的的角度而言，外在的“命名命名命名命名”与称谓、来处的具体空间场与称谓、来处的具体空间场与称谓、来处的具体空间场与称谓、来处的具体空间场地、去处的具体的空间场地都是不重要的。重要的是，他地、去处的具体的空间场地都是不重要的。重要的是，他地、去处的具体的空间场地都是不重要的。重要的是，他地、去处的具体的空间场地都是不重要的。重要的是，他知道自己在做什么！知道自己在做什么！知道自己在做什么！知道自己在做什么！u这样的思维多少有些不合普通人的常识！这样的思维多少有些不合普通人的常识！这样的思维多少有些不合普通人的常识！这样的思维多少有些不合普通

28、人的常识！“名名名名”是指称是指称是指称是指称人物的代码，它的作用不仅在于对人加以区分，也在于在人物的代码，它的作用不仅在于对人加以区分，也在于在人物的代码，它的作用不仅在于对人加以区分，也在于在人物的代码，它的作用不仅在于对人加以区分，也在于在这种区分基础上的互动与交流！但过客对这种区分基础上的互动与交流！但过客对这种区分基础上的互动与交流！但过客对这种区分基础上的互动与交流！但过客对“名名名名”的的拒绝的的拒绝的的拒绝的的拒绝并不天生就如此，他有他的经验得出的教训。它缘自人们并不天生就如此，他有他的经验得出的教训。它缘自人们并不天生就如此，他有他的经验得出的教训。它缘自人们并不天生就如此，

29、他有他的经验得出的教训。它缘自人们对他的对他的对他的对他的“各式各样各式各样各式各样各式各样”的的的的“随便随便随便随便”而且每一次都不曾重复的而且每一次都不曾重复的而且每一次都不曾重复的而且每一次都不曾重复的称呼。称呼的随意并且不曾重复说明了什么呢？一方面是称呼。称呼的随意并且不曾重复说明了什么呢？一方面是称呼。称呼的随意并且不曾重复说明了什么呢？一方面是称呼。称呼的随意并且不曾重复说明了什么呢？一方面是称呼者对称呼者对称呼者对称呼者对“称呼称呼称呼称呼”的主观随意只是为我所用的态度，一方的主观随意只是为我所用的态度，一方的主观随意只是为我所用的态度，一方的主观随意只是为我所用的态度，一方面

30、是这种随意态度后面对被称呼者并不认真对待以求名实面是这种随意态度后面对被称呼者并不认真对待以求名实面是这种随意态度后面对被称呼者并不认真对待以求名实面是这种随意态度后面对被称呼者并不认真对待以求名实相符的负责任的态度。既然如此，又何必在意、留意他人相符的负责任的态度。既然如此，又何必在意、留意他人相符的负责任的态度。既然如此，又何必在意、留意他人相符的负责任的态度。既然如此，又何必在意、留意他人对自己的命名呢？否则，对它的留心反而说不定徒增困扰！对自己的命名呢？否则，对它的留心反而说不定徒增困扰！对自己的命名呢？否则，对它的留心反而说不定徒增困扰！对自己的命名呢？否则，对它的留心反而说不定徒增

31、困扰！u鲁迅在他短暂的一生中也得到了各种毁誉参杂的称鲁迅在他短暂的一生中也得到了各种毁誉参杂的称鲁迅在他短暂的一生中也得到了各种毁誉参杂的称鲁迅在他短暂的一生中也得到了各种毁誉参杂的称呼：呼：呼：呼：“学者学者学者学者”、“教授教授教授教授”、“学匪学匪学匪学匪”、“学棍学棍学棍学棍”（流（流（流（流氓学者）、氓学者）、氓学者）、氓学者）、“官僚官僚官僚官僚”、“刀笔吏刀笔吏刀笔吏刀笔吏”、“思想界的权威思想界的权威思想界的权威思想界的权威”但他对这些但他对这些但他对这些但他对这些”名名名名”均予以拒绝。均予以拒绝。均予以拒绝。均予以拒绝。“名名名名”不论多不论多不论多不论多么美妙，其实体如果

32、虚妄，便和么美妙，其实体如果虚妄，便和么美妙，其实体如果虚妄，便和么美妙，其实体如果虚妄，便和狂人日记狂人日记狂人日记狂人日记所揭示所揭示所揭示所揭示的的的的“礼教吃人礼教吃人礼教吃人礼教吃人”相同，只能是可憎的欺瞒，混淆人们相同，只能是可憎的欺瞒，混淆人们相同，只能是可憎的欺瞒，混淆人们相同，只能是可憎的欺瞒，混淆人们对世界、对自己的认识。对世界、对自己的认识。对世界、对自己的认识。对世界、对自己的认识。u甚至，这些称呼也无非是想甚至，这些称呼也无非是想甚至，这些称呼也无非是想甚至，这些称呼也无非是想“骂杀骂杀骂杀骂杀”或或或或“捧杀捧杀捧杀捧杀”鲁鲁鲁鲁迅的形形色色的各种恶谥。这些称号随时

33、可以根据形迅的形形色色的各种恶谥。这些称号随时可以根据形迅的形形色色的各种恶谥。这些称号随时可以根据形迅的形形色色的各种恶谥。这些称号随时可以根据形势的变化而转换，成为某种策略。鲁迅是深受其苦的！势的变化而转换，成为某种策略。鲁迅是深受其苦的！势的变化而转换，成为某种策略。鲁迅是深受其苦的！势的变化而转换，成为某种策略。鲁迅是深受其苦的！在在在在坟坟坟坟杂忆杂忆杂忆杂忆中，鲁迅这样说道：中，鲁迅这样说道：中，鲁迅这样说道：中，鲁迅这样说道：“虽曰国人，虽曰国人，虽曰国人，虽曰国人，要借以泄愤的时候，只要给与一种特异的名称，即可要借以泄愤的时候，只要给与一种特异的名称，即可要借以泄愤的时候，只要

34、给与一种特异的名称，即可要借以泄愤的时候，只要给与一种特异的名称，即可放心剚刃。放心剚刃。放心剚刃。放心剚刃。先前则有异端，妖人，奸党，逆徒等类先前则有异端，妖人，奸党，逆徒等类先前则有异端，妖人，奸党，逆徒等类先前则有异端，妖人，奸党，逆徒等类名目，现在就可用国贼，汉奸，二毛子，洋狗或洋奴。名目，现在就可用国贼，汉奸，二毛子，洋狗或洋奴。名目，现在就可用国贼，汉奸，二毛子，洋狗或洋奴。名目，现在就可用国贼，汉奸，二毛子，洋狗或洋奴。”u此外，此外，此外，此外，“来处来处来处来处”也并不只是一个单纯的物理空间，它也并不只是一个单纯的物理空间，它也并不只是一个单纯的物理空间，它也并不只是一个单纯

35、的物理空间，它还有一系列与空间相联系的人物、事件以及相互交流与还有一系列与空间相联系的人物、事件以及相互交流与还有一系列与空间相联系的人物、事件以及相互交流与还有一系列与空间相联系的人物、事件以及相互交流与互动中的情感态度与判断。对互动中的情感态度与判断。对互动中的情感态度与判断。对互动中的情感态度与判断。对“来处来处来处来处”拒绝说明拒绝说明拒绝说明拒绝说明“来处来处来处来处”给过客带来的伤害。这伤害在这里暂且表明为人们对给过客带来的伤害。这伤害在这里暂且表明为人们对给过客带来的伤害。这伤害在这里暂且表明为人们对给过客带来的伤害。这伤害在这里暂且表明为人们对他的随意的称谓。但在后文过客对他的

36、随意的称谓。但在后文过客对他的随意的称谓。但在后文过客对他的随意的称谓。但在后文过客对“回转回转回转回转”的拒绝中，的拒绝中，的拒绝中，的拒绝中，我们将会看到更多的伤害所在。我们将会看到更多的伤害所在。我们将会看到更多的伤害所在。我们将会看到更多的伤害所在。u一个拒绝凡庸的命名、拒绝凡庸的来处、拒绝凡庸的一个拒绝凡庸的命名、拒绝凡庸的来处、拒绝凡庸的一个拒绝凡庸的命名、拒绝凡庸的来处、拒绝凡庸的一个拒绝凡庸的命名、拒绝凡庸的来处、拒绝凡庸的结果性的目的去处的人只能是一个孤独的存在。结果性的目的去处的人只能是一个孤独的存在。结果性的目的去处的人只能是一个孤独的存在。结果性的目的去处的人只能是一个

37、孤独的存在。“从我从我从我从我还能记得的时候起，我就只一个人还能记得的时候起，我就只一个人还能记得的时候起，我就只一个人还能记得的时候起，我就只一个人”的表达，不只是外的表达，不只是外的表达，不只是外的表达，不只是外在的孤单，还有内在的心灵孤独。而这孤单与孤独就倔在的孤单，还有内在的心灵孤独。而这孤单与孤独就倔在的孤单，还有内在的心灵孤独。而这孤单与孤独就倔在的孤单，还有内在的心灵孤独。而这孤单与孤独就倔强的过客而言尽管有外在的社会因素造就（人们并不理强的过客而言尽管有外在的社会因素造就（人们并不理强的过客而言尽管有外在的社会因素造就（人们并不理强的过客而言尽管有外在的社会因素造就（人们并不理

38、解他），也许还不无内在的因素造就吧（过客并不需要解他），也许还不无内在的因素造就吧（过客并不需要解他），也许还不无内在的因素造就吧（过客并不需要解他），也许还不无内在的因素造就吧（过客并不需要凡庸人们的理解）！他只要知道自己在做什么，凡庸人们的理解）！他只要知道自己在做什么，凡庸人们的理解）！他只要知道自己在做什么，凡庸人们的理解）！他只要知道自己在做什么，“走走走走”这一行为的确定性就行了！他不是讲究虚妄的声名、追这一行为的确定性就行了！他不是讲究虚妄的声名、追这一行为的确定性就行了！他不是讲究虚妄的声名、追这一行为的确定性就行了！他不是讲究虚妄的声名、追求结果的功利性目的的人！他注重的是求

39、结果的功利性目的的人！他注重的是求结果的功利性目的的人！他注重的是求结果的功利性目的的人！他注重的是 “实实实实”的行动本的行动本的行动本的行动本身。身。身。身。片断片断片断片断3 3 3 3：翁、客，孩的对话与前行路向的不同判断：翁、客，孩的对话与前行路向的不同判断：翁、客，孩的对话与前行路向的不同判断：翁、客，孩的对话与前行路向的不同判断客客客客老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一 个所在么？个所在么？个所在么？个所在么？翁翁翁翁前面？

40、前面，是前面？前面，是前面？前面，是前面？前面，是坟坟坟坟。客客客客（诧异地，）坟？（诧异地，）坟？（诧异地，）坟？（诧异地，）坟？孩孩孩孩不，不，不。那里有许多许多不，不，不。那里有许多许多不，不，不。那里有许多许多不，不，不。那里有许多许多野百合野百合野百合野百合，野蔷薇野蔷薇野蔷薇野蔷薇，我常常去，我常常去，我常常去，我常常去 玩，去看他们的。玩，去看他们的。玩，去看他们的。玩，去看他们的。客客客客（西顾，仿佛微笑，）（西顾，仿佛微笑，）（西顾，仿佛微笑，）（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，不错。那些地方有许多许多野百合，不错。那些地方有许多许多野百合，不错。那些地方有

41、许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？翁翁翁翁走完之后？那我可不知道。我没有走过。走完之后？那我可不知道。我没有走过。走完之后？那我可不知道。我没有走过。走完之后？那我可不知道。我没有走过。客客客客不知道？！不知道？！不知道？！不知道？！孩孩孩孩我也不知道。我也不知道。我也不知

42、道。我也不知道。翁翁翁翁我单知道南边；北边；东边，我单知道南边；北边；东边，我单知道南边；北边；东边，我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地你的来路。那是我最熟悉的地你的来路。那是我最熟悉的地你的来路。那是我最熟悉的地 方，也许倒是于你们最好的地方方，也许倒是于你们最好的地方方，也许倒是于你们最好的地方方，也许倒是于你们最好的地方。u过客的问路，引来了不同的回答！翁说前面是坟，孩过客的问路，引来了不同的回答！翁说前面是坟，孩过客的问路，引来了不同的回答！翁说前面是坟，孩过客的问路，引来了不同的回答！翁说前面是坟，孩却说前面开满了野百合野蔷薇那样绚丽充满生命力的花！却说前面开满了野

43、百合野蔷薇那样绚丽充满生命力的花！却说前面开满了野百合野蔷薇那样绚丽充满生命力的花！却说前面开满了野百合野蔷薇那样绚丽充满生命力的花！也许在物质的意义上，前面确实是也许在物质的意义上，前面确实是也许在物质的意义上，前面确实是也许在物质的意义上，前面确实是“坟坟坟坟”，就像故事一，就像故事一，就像故事一，就像故事一开始告诉我们的一样。但当它和孩的回答并置的时候，开始告诉我们的一样。但当它和孩的回答并置的时候，开始告诉我们的一样。但当它和孩的回答并置的时候，开始告诉我们的一样。但当它和孩的回答并置的时候，“坟坟坟坟”就不再是实体上的意义。对同一个地点的不同看就不再是实体上的意义。对同一个地点的不同

44、看就不再是实体上的意义。对同一个地点的不同看就不再是实体上的意义。对同一个地点的不同看法，折射出了对生命的某种态度和评价。法，折射出了对生命的某种态度和评价。法，折射出了对生命的某种态度和评价。法，折射出了对生命的某种态度和评价。u对生命进入暮年，心无所动的翁来说，坟是生命对生命进入暮年，心无所动的翁来说，坟是生命对生命进入暮年，心无所动的翁来说，坟是生命对生命进入暮年，心无所动的翁来说，坟是生命的终点，带着绝望。对生命才刚刚绽开，对世界充的终点，带着绝望。对生命才刚刚绽开，对世界充的终点，带着绝望。对生命才刚刚绽开，对世界充的终点，带着绝望。对生命才刚刚绽开，对世界充满好奇的孩来说，生命才刚

45、刚开始。即令是荒芜的满好奇的孩来说，生命才刚刚开始。即令是荒芜的满好奇的孩来说，生命才刚刚开始。即令是荒芜的满好奇的孩来说，生命才刚刚开始。即令是荒芜的丛葬，她看到的也只有野百合野蔷薇这样绚烂瑰丽丛葬，她看到的也只有野百合野蔷薇这样绚烂瑰丽丛葬，她看到的也只有野百合野蔷薇这样绚烂瑰丽丛葬，她看到的也只有野百合野蔷薇这样绚烂瑰丽的景象，带着生命的希望与向往。的景象，带着生命的希望与向往。的景象，带着生命的希望与向往。的景象，带着生命的希望与向往。u对于过客来说，前面有坟的破败，也有野百合野蔷薇对于过客来说，前面有坟的破败，也有野百合野蔷薇对于过客来说，前面有坟的破败，也有野百合野蔷薇对于过客来说

46、，前面有坟的破败，也有野百合野蔷薇的存在。与此同时，他坚持的不是坟这一看似无望的终的存在。与此同时，他坚持的不是坟这一看似无望的终的存在。与此同时，他坚持的不是坟这一看似无望的终的存在。与此同时，他坚持的不是坟这一看似无望的终点，而是点，而是点，而是点，而是“坟坟坟坟”之后的景象。同时，他并不以此去挫伤之后的景象。同时，他并不以此去挫伤之后的景象。同时，他并不以此去挫伤之后的景象。同时，他并不以此去挫伤孩的梦想，他甚至善意的欺瞒，说自己去过那里见到过孩的梦想，他甚至善意的欺瞒，说自己去过那里见到过孩的梦想，他甚至善意的欺瞒，说自己去过那里见到过孩的梦想，他甚至善意的欺瞒，说自己去过那里见到过野

47、百合野蔷薇的景象！在野百合野蔷薇的景象！在野百合野蔷薇的景象！在野百合野蔷薇的景象！在呐喊呐喊呐喊呐喊 自序自序自序自序（1922.121922.12）中，鲁迅就说过中，鲁迅就说过中，鲁迅就说过中，鲁迅就说过“那时的主将是不主张消极的。至那时的主将是不主张消极的。至那时的主将是不主张消极的。至那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传给也如于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传给也如于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传给也如于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年！我那年轻时候似的正做着好梦的青年！我那年轻时候似的正

48、做着好梦的青年！我那年轻时候似的正做着好梦的青年！u也许，这也不是欺瞒，以过客的人生经历而言，他也许，这也不是欺瞒，以过客的人生经历而言，他也许，这也不是欺瞒，以过客的人生经历而言，他也许，这也不是欺瞒，以过客的人生经历而言，他又何尝没有在丛葬中只看到野花的过往！在又何尝没有在丛葬中只看到野花的过往！在又何尝没有在丛葬中只看到野花的过往！在又何尝没有在丛葬中只看到野花的过往！在呐喊呐喊呐喊呐喊 自序自序自序自序中，鲁迅就说中，鲁迅就说中，鲁迅就说中，鲁迅就说“我在年轻时候也曾经做过许多我在年轻时候也曾经做过许多我在年轻时候也曾经做过许多我在年轻时候也曾经做过许多梦梦梦梦”。但在后来的生活中却逐

49、渐地破灭。但尽管如此，。但在后来的生活中却逐渐地破灭。但尽管如此，。但在后来的生活中却逐渐地破灭。但尽管如此，。但在后来的生活中却逐渐地破灭。但尽管如此，他也不能确信希望的虚妄。还记得那个铁屋子的比喻他也不能确信希望的虚妄。还记得那个铁屋子的比喻他也不能确信希望的虚妄。还记得那个铁屋子的比喻他也不能确信希望的虚妄。还记得那个铁屋子的比喻吗？鲁迅最终答应写文章是因为吗？鲁迅最终答应写文章是因为吗？鲁迅最终答应写文章是因为吗？鲁迅最终答应写文章是因为“我虽然自有我的确我虽然自有我的确我虽然自有我的确我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为

50、希望是在信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有谓可有谓可有谓可有”。u对于翁对于翁对于翁对于翁“前面是坟前面是坟前面是坟前面是坟”的判断的认同有着过客的的判断的认同有着过客的的判断的认同有着过客的的判断的认同有着过客的经历所得的教训。但他承认是坟却并不就如翁一经历所得的教训。但他承认是坟却并不就如翁一经历所得的教训。但他承认是坟却并不就如翁一经历所得的教