开题报告On the Rebelliousness and its sources ofthe Beats' works垮掉的一代的反叛性探源.doc
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1、毕业设计(论文)开题报告学生姓名: 学 号: 专 业: 英语 设计(论文)题目:On the Rebelliousness and its sources of the Beats works 垮掉的一代的反叛性探源指导教师: 2014年 3 月 3 日 毕 业 设 计(论 文)开 题 报 告文 献 综 述前言20世纪50年代美国文学曾出现的“垮掉的一代”,提起其“反叛性”,人们就将其与放荡、颓废、流浪、同性恋、纵欲、吸毒、酗酒等字眼联系一体。当时美国正统的文学评论家对此批评甚烈,除指责其道德倾向,还认为这类自发性写作没有艺术价值,对美国文学没有贡献。然而尘埃落定后,人们的评论就逐渐客观。既批
2、评其不足,也肯定了其反叛社会化繁文缛节和僵化的清规戒律的价值。更重要的是,批评家们开始追究深层原因:“垮掉的一代”的反叛性,为什么会“影响了整整一代美国青年”?由此生发出很多话题,开始了视野更广阔、思索更深入的探讨。我以为,关于“垮掉的一代”的反叛性的研究很值得我们注意。事实上,它对我们今天的研究创作是有借鉴意义的。我们确实不能简单地看待复杂的文学现象,确实需要冷静的分析和多角度的观察。综合起来,主要是对其“反叛性”的更深入探究。主体肖明翰在垮掉的一代的反叛与探源中提出“任何行为都可以看做是一种符号,而一个符号的真正意义往往并不在其本身,而是在它所属的符号系统中显示出来。垮掉派的极端行为实际上
3、是他们对压迫他们的社会的批判和抗议。“垮掉的一代”是在二战后冷战时期这一特定环境的里产生的,它是美国民主传统和麦卡锡主义、人性自由和清教主义、大众文学同学院文学激烈冲突的产物。20世纪40年代中期,那些对于美国令人窒息的社会文化感到难以忍受的青年人聚集在纽约,尝试与众不同的生活方式,讨论哲学和宗教。“垮掉派”作家们抛弃了世俗观念,挑战权威,在生活上放荡不羁,试图通过放荡来解救自我,以便直接获得生命体验,从而以人的最基本的生命存在为基础探索心得生活方式、新的信仰、新的价值观念、新的人与人之间的关系。周凌枫在“垮掉一代”精神探源中提出“垮掉一代是从当代美国物质主义的体面生活中爆发出来的反叛之声,他
4、们力图在显存生活条件下建立符合自我的生活,在追求中他们表现了在人类经验中寻找最终极限的浮士德式的精神。垮掉一代的精神是不朽的。这种探索是基于那个时代的美国环境的,“垮掉派”作家将这种探索得来的生命体验直接记录在自己的作品中,所以在“垮掉派”所有作品中,追求“绝对自由”的自我与绝对真实的生活语言,或者用来真实记录生活原貌的“自发性写作”都是在这种大环境中的特殊产物。张国庆著“垮掉的一代”与中国当代文学中提出“凯鲁亚克被公认为是“BG之王”,是“垮掉的一代”当之无愧的代表人物。是“垮掉的一代”这一名词的创造者,他的“自发性写作”的叙事方式,给美国文学,甚至于世界文学对于叙事方法的革新起到了很好的借
5、鉴意义,他的代表作品在路上诱导了美国后来的“背包革命”,让无数的年青人背起了背囊上路。所以在1988年版的哥伦比亚美国文学史中,在涉及美国20世纪50年代重要的作家时,把凯鲁亚克列入其中。他们这样评价到:“(他们)惊世骇俗地反传统文化,针对当时的美国思潮,表达了一种同社会准则及社会情势相对立的异化意识,而正是这种情势消弱了语言的力量及其丰富性和可能性。”卢亚林 反叛与妥协:在路上主题研究中提出“在路上中的灵魂人物迪安的种种放荡不羁、离经叛道的、极端疯狂的行为对资产阶级所恪守的道德准则及观念进行多方位的反叛,表现出了对美国现存的社会与政治制度强烈的颠覆性。他的一切荒诞不经,惊世骇俗的行为其实都是
6、建立在一种自创的神秘主义的哲学基础上,他们称之为“它”,萨尔也是在与迪安多次共同上路之后才对这个“它”有所了解,“它”是一种不可名状的、超越时空限制的生存状况,是不受外部世界和过去及将来影响而实现顿悟的生命体验。Kerouacs.On The Road,在作品的第二部中,在描写到萨尔与玛丽卢可能得到发展的感情时,萨尔说:“哟,卢,等我们到了旧金山再干吧。”“我不管。迪安反正都要甩掉我的。”“你什么时候回丹佛?”“我说不好,我不在乎自己干什么。”另外在第二部的结尾写萨尔与迪安不欢的散场时,作者用萨尔内心的独白告诉我们所有“垮掉的一代”的心声:“我们不在乎”。我们可以从这里看出,在路上的每个人物无
7、论对于感情、前途以及自己所作所为,当然别人对自己的看法都是抱着一种满不在乎的态度。然而这种满不在乎其实就是他们追求“绝对自由”的自我的内心的外在表现形式,是服从于本能和个人意志的驱使。他们我行我素,却对下层社会的人们却充满了敬意和羡慕。他们痛恨人与人之间的相互干涉,渴望自由自在的生活,并试图通过各种他们认为可能的方式来感受这种自由。这也使得他们的行为在世人看来是那么的惊世骇俗。小结从以上诸多文献其作者主要观点可以看出,“迷惘的一代”突出的反战情绪及其对资本主义精神幻灭的刻画与揭露,同时批评其消极逃遁的个人主义和悲观色彩。但现在看来不仅仅这些,从文化角度挖掘它反叛旧文化的原因,分析它在道德观念和
8、价值取向上的深层文化意义。“迷惘的一代”从其崭露头角的那一刻起就具有鲜明的文化反叛性。这批青年作家在第一次世界大战后脱下军装,冲上文坛。凭着他们亲身参与战争的特殊体验,以及流放欧洲亲身感受的欧洲现代艺术的启蒙,他们的作品在表达反战情绪和现代青年的幻灭意识上独树一帜,令中年作家难以企及。“迷惘的一代”之所以能成为一九二年代的文化象征,不仅由于它是美国文化历史上颇为少见的由一群作家代表一个时代的例子,还由于它是美国文化历史上绝无仅有的由一群自传作家代表一个时代的例子。1.研究目的及意义:“垮掉的一代”的“反叛”带有一种强烈的解放性,其反叛性为被看做是释放自我的表现,把精神和肉体从各种束缚中解脱出来
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