暨南大学-文学考研重点名词解释.doc

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1、重点名词解释中国文学史1. 诗经：诗经是我国第一部诗歌总集，原名诗，共有305篇。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，作品内容广泛，深刻反映了当时社会生活的各个方面。赋比兴的运用，既是其艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。诗经关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。2. 赋比兴：是指诗经的三种基本表现手法。赋即铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比即比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的

2、情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋比兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创作诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。3. 乐府诗：指两汉时期，由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。其大都是劳动人民或下层人士的作品，真实地反映了汉代广阔的社会现实生活和人民的情感，其主要艺术特色是以叙事为主、诗体多样、语言朴实生动，代表了汉代诗歌的主要成就。4. 古诗十九首：出自汉代文人之手，但没有留下作者姓名。其代表了汉代文人五言诗的最高成就，内容多写夫妻朋友的离情别绪和下层文人怀才不遇、穷愁潦倒的各种忧愤之情。许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的

3、艺术境界，语言达到炉火纯青的程度，钟嵘诗品称其为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”，对五言诗的形成和发展有重要影响。5. 魏晋风流：是魏晋士人所追求的一种人格美或艺术化的人生。构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏和深情，而魏晋风流表现在外的特点是颖悟、旷达、真率，即追求艺术化的人生。这种艺术必须是自然的，是个人本性的自然流露。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表，世说新语可以说是魏晋风流的故事集。而从深层看来，魏晋风流下那种对人生艺术化的自觉追求，那种对个性化的向往，那种无拘无束的氛围，正是文学成长的良好气候。6. 建安风骨：即是对汉末魏初时期优秀诗歌创作特色所作出的概括。建安文学以曹魏集团为中心，主

4、要成就在诗歌。建安诗人直承汉乐府民歌的现实主义精神，真是而广泛地表现了动乱的社会电视和人民的苦难，展示了广阔的时代生活画面。后人把建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”，其内涵主要有政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性表现和浓郁的悲剧色彩。“建安风骨”被后世诗人追慕着，并成为反对浮靡柔弱诗风的一面旗帜。7. 正始之音：曹魏后期后期，政局混乱，因而正始时期的诗人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为寄托遥深，因而正始诗歌也体现出独特的艺术风格，被称为“正始之音”，其代表诗人是阮籍、嵇康。8. 太康诗风：即以陆机、潘岳为代表的西晋

5、诗风。由于时代原因，其二人的诗作表现出繁缛的诗风，主张拟古和追求形式技巧的进步。而追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”特征的表现。9. 左思风力：是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括。左思志高才雄，胸怀豪迈，是西晋最杰出的诗人，其诗情调高昂，辞采壮丽，形成独有的豪壮风格，钟嵘称之为“左思风力”。其代表作咏史八首借咏史来抒发他对现实的不满，因而在内容与风格上都是对“建安风骨”的继承和发扬。10. 田园诗：指晋末诗人陶渊明开创的以描写乡村风光、农田劳作生活为主要内容的诗歌流派。陶渊明厌恶官场的污浊，其田园诗有的通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的

6、心境；有的着重写躬耕的生活体验，这是其田园诗最具特点的部分，其诗质朴自然而又韵味隽永，反映了诗人的社会理想，对唐以后的诗歌创作产生深远影响。11. 世说新语：又称世说，全书分为德行、言语、政事、文学等36门，其主要内容是记录魏晋名士的逸闻趣事和玄虚清谈，可谓是一部魏晋风流的故事集，从而也起到名士“教科书”的作用。其思想内容主要为：反映士族阶层的精神面貌、生活方式和文化趣味；展现崇尚老庄自然的思想，描述了魏晋风度和名士风流；反映魏晋时期社会的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴荒淫。其作为记叙轶文隽语的笔记小说和小品文的先驱，对后世文学产生深远影响。12. 上官体：指唐初以宫廷诗人上官仪为代表的一种

7、诗体，其诗多为奉合应诏之作，绮靡浮艳，是宫体诗的余风。上官体代表了追求形式技巧与声辞之美的宫廷化倾向，但有一种天然媚美之致，体现了较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表当时宫廷诗人创作最高的典范，对律诗形式的发展也起到一定的促进作用。13. 初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四位初唐诗人。他们的诗重视抒发一己之情，出现了一种壮大的其实和慷慨悲凉的感人力量。同时，他们还反对继承绮靡的上官体，积极开拓诗歌的思想题材领域，倡导富有“骨气”的刚健之诗，使声律风骨兼备的唐诗开始形成。14. 山水田园诗派：是盛唐最有影响的诗歌流派之一，山水田园诗派诗人多仕途失意，受佛道思想影响较深，寻求隐逸

8、，因而诗中多描写山水田园的自然风光，其诗风清新流丽，常表现出静谧恬淡的境界。王维、孟浩然是其代表作家。两人都工于五言都的汉语描写自然景物，在艺术成就方面，二人可以并驾齐驱，又各标风致，对后世都有深远影响。王维代表作有辋川集二十首、山居秋暝，孟作为宿建德江和过故人庄。15. 边塞诗：是盛唐诗歌中的一个重要流派。代表作家有高适、岑参等，其继承魏晋、初唐以来边塞诗的创作传统以深刻的边塞生活体验，表现了巩固国防、为国立功的英雄主义气概和进取精神。诗歌反映了盛唐时代气息，开阔了诗歌创作题材，气势磅礴，乐观向上，风格雄浑豪放，富有艺术感染力，促进了盛唐诗歌的发展。16. 大历诗风：指大历年间活跃于诗坛的一

9、批诗人的共同创作风貌。这些诗人由太平盛世进入安史之乱的时代，其诗作不再有李白那非凡的自信和磅礴的气势，也没杜甫那反映战乱现实的激愤和深广的情怀，大量作品表现出一种孤独寂寞的冷落心境，追求清雅高致的情调。这使得诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致转向细致省净的意境创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。17. 新乐府运动：是由唐代诗人白居易、元稹所倡导的诗歌革新运动。“新乐府”一名，是白居易相对汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新的乐府题目咏写时事，故又名“新题乐府”。这类诗的特点是：自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。代表作家及作品有白居易的新乐府五十首

10、、秦中吟十首，元稹的田家词、织妇词，张籍的野老歌等。18. 文以明道：在古文运动中，韩愈、柳宗元明确提出“文以明道”的主张。韩愈一再说自己“修其辞以明其道”，其主要目的，除了致力于建立儒家道统外，便是用“道”来充实文的内容，使文成为参预现实政治的强有力的舆论工具。出于相同的政治目的，韩、柳二人不约而同地走向了文以明道、反对不切实际的文体文风的路途。他们将文体文风的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文强烈的政治色彩和鲜明的现实品格，去其浮靡空洞而返归质实真切，创作了大量饱含政治激情、具有强烈针对性和感召力的古文杰作。19. 花间集：是最早的文人词总集，后蜀赵崇祚编，收录唐、五代词人温庭筠、皇甫松

11、、韦庄等十八家词500首。欧阳炯作花间集序，指出这些词人把视野完全转向裙裾脂粉、花柳风月，写女性的姿色和生活情状，特别是她们的内心生活；在艺术上则是文采繁华、轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，充溢着脂香腻粉的气味，形成了缛采轻艳的花间词风。花间词的这种特点对词体文学的特征影响极大，“诗状词媚”一说的成因即与它有很大关系。20. 长恨歌：21. 古文运动：唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因同时涉及到文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起，但它的成功却在北宋。北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动，在欧阳修、王安石和“三苏

12、”的大力倡导之下，继承了韩、柳的成就，使古文成为文学主流，蔚为风气。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代特点。就内容言，是明道载道，把散文引向政教之用；就形式言，是由骈体而散文，体现了散文自身发展的一种要求。22. 点铁成金：23. 西昆体：是宋初影响极大的重要文学流派，它是以西昆酬唱集而得名的，其诗人中成就较高的只有杨亿、刘筠、钱惟演三人。它是晚唐五代诗风的沿续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈现出整饰典丽的艺术特征。西昆体诗人专门模仿李商隐诗的艺术外貌，但缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵。从总体上看，

13、西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。24. 易安体：宋室南渡后的女词人李清照号易安居士，她强调词“别是一家”，以女性词人特有的细腻纤巧写闺情词而有丈夫气，创立了独具一格的“易安体”。“易安体”有很高的艺术成就，在当时广为流行。主要艺术特色有：一、用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词。以寻常语度入音律是此体最突出的特点，所作词无一字不协律，而且能“化俗为雅”。二、融入了家国兴亡的深悲巨痛，同时又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。三、温婉中透出刚健、洒脱。“易安体”之称始于宋人。侯寅眼儿媚调下题曰：“效易安体”。辛弃疾

14、丑奴儿近调下题曰：“博山道中效易安体”。25. 山谷体：黄庭坚的山谷体诗歌是元祐时期宋诗发展到高峰期的产物，严羽在沧浪诗话中将黄庭坚的诗列为“山谷体”，其总体风格特征是生新瘦硬，主要艺术特点是喜欢用拗句，所谓“拗句”，主要是将律诗中的句式和平仄加以改变，有意造成一种打破平衡和谐的效果，给人以奇峭倔强的感觉。这种可以求奇而造拗句、作硬语的做法，是形成山谷体生新瘦硬风格的重要因素。用典也是山谷体求创新的重要方面，是“点铁成金”和“脱胎换骨”落实于诗歌创作中的具体表现。26. 诚斋体：南宋诗人杨万里字诚斋，因其诗自成一格，故严羽在沧浪诗话中称之为“杨诚斋体”。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。形

15、成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大限度地投身在客观事物上，他笔下的草木虫鱼乃至山水风云无不具有知觉和情感，无不充满生机和灵性；要素之二是杨万里作诗想象奇特，但不用奇奥生僻的字句或夭矫奇崛的结构，而是用浅近明白的语言和流畅直致的章法，近于口语。代表性作品有晓行望云山、小池等。27. 王荆公体：即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。以瘦劲刚健为特征是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，他却视奇绝为平常了，其晚年诗作雅丽精绝，既有清新闲适之作，又有沉郁悲壮之作。主要体裁是绝句。它的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西诗派的先驱。28. 豪放

16、词派：是我国古代词人的两大流派之一。豪放派取材广泛，常抒写壮志豪情，描绘奇伟景物，风格豪迈奔放，沉郁悲壮。苏轼是该词派的开创者。苏词冲破了晚唐以来词的“艳科”范围，扩大了词的题材，提高了词品和词的艺术功能，境界雄奇阔大，气势吞吐八方，给词坛吹进了一股豪放雄风。到南宋则词人众多，其中辛弃疾为豪放词派的大师。辛词回荡着铁马金戈的爱国主义强音，慷慨悲凉，骏发踔厉，充满豪情。豪放词派一直延续到晚清，影响很大。29. 婉约词派：是我国古代词人的两大流派之一。该派的特点是多以男欢女爱为题材，善于抒写委婉细腻的情思，风格含蓄蕴藉，委婉曲折。晚唐、五代以温庭筠为代表的“花间派”可谓最早的婉约词派。宋代晏殊、秦

17、观、周邦彦、李清照、吴文英等都是婉约词派的著名词人。周邦彦是北宋婉约词集大成者，工于持律，善于创调，章法多变，题材狭窄，艳情和羁旅之愁几乎占据他清真词的全部内容。婉约词派一直延续到晚清，影响很大。30. 江西诗派：宋代影响量大的一个诗歌流派，可以说是中国历史上第一个自发有组织的，有理论宗旨的诗歌流派。宋徽宗初年，吕本中作江西诗社宗派图，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”，并尊黄庭坚为师派之祖，下列陈师道等二十五人。到了宋方方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。江西诗派的创作主张及特

18、色是：重视句法、喜用拗句；用典以故为新、变俗为雅；风格生新瘦硬但兼有浏亮芊绵。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。31. 诸宫调：是一种说唱文学，主要流行于宋金时期。所谓“诸宫调”，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，采用歌唱与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体，但它的唱词中有接近代言的成分，对戏剧艺术的发展有重要影响。代表作品有两厢记诸宫调、刘知远诸宫调等。32. 沧浪诗话：中国诗歌理论著作，南宋严羽著。它是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为五门：“诗辨

19、”提出别才别趣之说；“诗体”专讲中国古代诗歌发展的线索和轮廓，作家的风格和流派；“诗法”讲诗歌作法和诗的艺术特征；“诗评”主要评析宋以前的作家作品；“考证”是对某些诗篇的作者、分段、异文等的考辨。全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，对中国古代诗歌的发展是有重要贡献的。33. 酸甜乐府：指元代散曲家贯云石、徐再思作品的合集。贯云石号酸斋，徐再思号甜斋，二人作品内容多逸乐生活和男女之情，形式上讲求雕章琢句，力求含蓄秀丽，风格颇为相似，故后人将他们的作品合辑称为“酸甜乐府”。34. 窦娥冤：35. 西厢记：36. 琵琶记：37. 临川派：明代以汤显祖为代表的一个戏曲流派，

20、因汤显祖是临川人，戏曲史上往往将宗汤、学汤较为明显并有所成就的剧作家们称为“临川派”，或者又以汤显祖室名称之为“玉茗堂派”。临川派剧作家主才情，注重剧作的“曲意”，不拘音律，以男女至情反对封建礼教、以奇幻之事承载浪漫风格、以绮词丽语体现无边文采，是他们所孜孜以求的重要方面。临川派以汤显祖的创作成就最大，此外还有孟称舜、吴炳等人。38. 公安派：是明代重要的文学流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，其中袁宏道最为知名，公安派的核心口号就是由他提出的。公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，袁宏道认为文学的最高境界是“独抒性灵、不拘格套”。在创作上

21、，其诗文“变板重为轻巧，变粉饰为本色，致天下耳目于一新”，他们的诗歌脱离“理”的束缚能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征，但也有些作品过于率直浅俗。39. 唐宋派：是出现于明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们主张作文应学习唐宋古文的法度，因而被称为“唐宋派”。在创作主张上，唐宋派作家注重文以明道，但他们创作中较为成功的作品倒不是那些注重发明“圣贤之道”的文字，而是富有文学意味的篇章。唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光，他在提倡道的同时，还特别重视文学的抒情作用。40. 茶陵诗派：明前期以李东阳为主的诗派，成员有谢铎、张泰

22、、邵宝等人。茶陵诗派是对明初卑冗委琐的台阁体文学的一次冲击，李东阳提出“诗学汉唐”的主张，在如何学古方面，强调对法度声调的掌握，从文学本身的立场出发去探讨文学的艺术审美特征，这在当时的文坛产生了很大影响，体现了从台阁体到前后七子的过渡。41. 竟陵派：晚明时期以钟惺、谭元春为代表的文学派别，因其二人为湖北竟陵人而得名。在文学观念上，竟陵派提出重“真诗”重“性灵”，受公安派影响；在复古问题上，提倡学占要学古人之精神，以开导今人心窍，积蓄文学底蕴。在创作上，他们追求一种“幽深奇僻，孤往独来”的文学审美情趣，同公安派浅率轻真的风格相对立，但是他们将创作引向了奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视

23、野，显示了晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。42. 临川四梦（玉茗堂四梦）：是明代剧作家汤显祖四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名；或以作者书斋名合称“玉茗堂四梦”。紫钗记是作者对个人旧作紫箫记的加工、改写，表现霍小玉、李十郎在爱情上的坚贞；牡丹亭通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神；南柯记、邯郸记是汤显祖的晚年作品，分别取材于庸人小说南柯太守传和枕中记，写人生无常、窿海风波。其中牡丹亭成就最大，它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。43. 牡丹亭：44. 金瓶梅：明代章

24、回小说，未署著者姓名，明刊本欣欣子序称“兰陵笑笑生”所作，它从水浒传中“武松杀嫂”一段敷演开去，以西门庆的生活史为中心线索，向四面八方伸展开去，细致地再现了当时畸形的世态人情和家庭关系，书名由小说中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。金瓶梅在中国小说史上有着重要的地位：开创了文人独立创作长篇小说的先河，从而文人创作成了小说创作的主流；以现实社会和家庭生活为题材，着重描写市井间世俗情态，开了世情小说的先河；它的写实主义精神、细致入微的表现手法，直接开启着红楼梦的创作。45. 三言二拍：46. 梅村体：梅村乃清朝诗人吴伟业的号，“梅村体”是他在继承元、白歌行体诗的基础上，辅以初唐四杰的采

25、藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成的一种叙事诗体。梅村体的题材、格式、语言、情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国抒情和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇性。吴伟业以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，设计细节，极尽俯仰生姿之能事，把古代的叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作有很大的影响。梅村体叙事诗约百余首，圆圆曲是代表性作品。47. 阳羡派：清词流派之一，为陈维崧所开创。陈维崧的词师法苏轼、辛弃疾，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风，因其是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于

26、这一词派的作家还有蒋士铨等，此派的词作反映了民生疾苦，风格粗犷豪放，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率。48. 浙西派：清词流派之一，浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹗、项鸿祚等。朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词最高标准，比较注重词的格律和技巧，词风醇雅清丽。朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为浙西六家词，遂有“浙西词派”之名。厉鹗继承了朱彝尊的主张，认为以周邦彦、姜夔为代表的清婉秀丽词风胜过以辛弃疾为代表的慷慨豪放词风，与朱彝尊所不同的是，他的词中孤寂冷峭的情调更为突出。49. 桐城派：桐城派是清代中期重要的

27、散文流派，代表人物方苞、刘大槐、姚鼐部是安徽桐城人，所以被称为“通称派”，桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以服务当代政治为目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”、“法”即“言有序”。刘大檄是方苞的弟子，具有承上启下的作用。姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化。他强调义理、考证、文章三者兼备；还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处；将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了

28、一个庞大的桐城派散文体系，有管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”。50. 常州派：清词流派之一，由常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展。乾嘉时期，词坛中注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格，以张惠言为代表的常州词派崛起，张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，主要还是表现个人生活和遭遇的曲折吐露，他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现，他的词气势雄健，风格俊逸，词风较为质实，但其内容范围仍然比较狭窄，意旨较隐晦。51. 长生殿：52. 桃花扇：53. 聊斋志异：54. 儒林外史：55. 红楼梦：56. 小说界革命：近代文学史上的小说改良运动。近代资产阶级

29、改良运动兴起，迫切需要一种有力的宣传工具，他们把小说看作暴露旧社会宣传新思想的有力武器，并一反前人轻视小说的传统观念，把它提到空前的地位，这就是小说界革命。1902年梁启超在新小说创刊号上发表论小说与群治之关系，提出“小说为文学之最上乘”，成为小说界革命的纲领。小说界革命对晚清小说的发展起了积极的推动作用，在其影响下出现了官场现形记等谴责小说。57. 诗界革命：近代文学史上的诗歌改良运动，是资产阶级改良运动的有机组成部分。在戊戌变法前，随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但这时只不过在诗句里运用些新名词，还没有真正从诗的思想内容和艺术形式上

30、去进行革新。在“诗界革命”运动中，成就最高的是黄遵宪，作为诗界革命的旗帜，他提出“我手写我口”，要求诗歌反映现实生活和斗争，在表现方法上主张利用古人的优良艺术传统，并结合新事物利用新语言。戊戌变法失败后，梁启超在日本继续鼓吹“诗界革命”，他批判了“以堆积满纸新名词为革命”的诗风，提出“能以旧风格含新意境，斯可以举革命之实矣”，力求解决诗歌为改良运动服务的问题。58. 文体革命：近代文学史上散文的改良运动。梁启超打破了桐城派古文的框框，创作出新体散文，在当时风靡一时，为散文家们所推崇，称之为“新文体”。新文体“平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束”，为晚清文体解放和“五四”的白话

31、文运动开辟了道路，适应了当时社会改革和政治改革的需要，而缺点则是往往流于浅率泛滥。新文体运动的典型代表作品是梁启超的少年中国说。59. 人间词话：中国近代王国维的文学理论著作，发表于1908年。它熔中国古典文论和西方哲学、美学于一炉，而以发挥前者为主，建立起自己的一套文艺理论体系。王国维在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了境界说，这是他艺术论的中心与精髓。另外在作家修养、创作方法、写作技巧等方面，也有精辟见解。这部著作也有不足之处表现在过于受西方唯心主义美学的影响，而且过于推重唐、五代、北宋词人作品，贬抑南宋作家，有失之偏颇之处。这是王国维文学批评的

32、代表作，在词学史上影响很大。中国现当代文学史1. 文学研究会：1921年1月在北京成立，是文学革命后第一个纯文学团体，主要成员有周作人、沈雁冰、郑振铎、王统照、许地山、叶绍钧等12人。以小说月报为阵地，以研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学宗旨，明显表现出对为人生而艺术的现实主义倾向，强调文学表现人生，批评人生的社会职能，提倡血和泪的文学和反映人生的真文学，运用写实主义的手法创作了一些颇有影响的作品。1931年小说月报停刊，该会解散。 2. 创造社：成立于1921年6月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一，主要成员有郭沫若、郁达夫、张资平、成仿吾、田汉等。创造社初期主张

33、为艺术而艺术，强调直觉、灵感在文学创作中的作用，主张表现作家的内心要求，形成浪漫主义的倾向。1928年后期的创造社积极倡导“无产阶级革命文学”，1925年后，随着革命形势的发展，创造社作家发生分化，提倡革命文学，并从行动上投入革命浪潮。1929年2月，被国民党查封。3. 新月诗派：中国现代文学史上的新诗流派之一。形成于1926年春夏之际，前期“新月诗派”主要以北京晨报副刊的诗镌为活动阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、饶孟侃等诗人。他们提倡新格律诗，对新诗的艺术进步作过一定贡献。后期“新月诗派”主要以新月月刊和诗刊为主要阵地。他们提倡所谓“健康”，“尊严”和“个性”，艺术上广泛移植欧美风格律诗体。

34、就其创作倾向看，有不少诗作有积极的思想意义，但也有一部分诗作沉浸在个人的爱情，梦幻和神秘的情绪之中，有脱离现实生活和斗争的倾向。“新月诗派”随着新月终刊，不久也就衰弱下去了。4. 新月社：是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。1923年成立于北京，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们以晨报副刊为阵地，后又创办诗刊、新月等刊物。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想组织上都表现了资产阶级自由主义特点。闻一多、徐志摩等人针对自由体诗出现的散文化倾向，提出新格律诗的主张，即新诗的三美主张，在一定程度上克服并纠正了五四以来白话新诗过于松散、随意等不足，对

35、中国现代新诗的健康发展做出了特有贡献。5. 乡土文学：是20年代在“为人生”的文学主张的影响下出现的一种文学现象，溯源于鲁迅的故乡。代表作家有许钦文、王任叔、台静农等，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，在探求人生真谛、追求理想社会的过程中，关注受压迫最深重的农民。代表作有彭家煌怂恿，王任叔疲惫者，许钦文疯妇，台静农地之子等。6. 问题小说：是“五四”新文学运动中曾盛极一时的小说类型，当时一些持“文学为人生”观点的作家和文学青年受易卜生“社会问题剧”的影响，开始以小说形式提出并反映各自感兴趣的社会人生问题。代表作有冰心的两个家庭斯人独憔悴、叶绍钧的一生、庐隐的海

36、滨故人等。小说描写民间疾苦，发掘社会腐败现象，抒写青年男女在恋爱婚姻问题上的苦闷或希望，探讨人生的目的和意义。写法上有的偏重于客观写实，有的注重于主观写意。7. 语丝社：得名于语丝周刊。语丝创刊于1924年11 月，1930年3月停刊，语丝社随之消散。语丝主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的语丝文体，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中富于俏皮的语言和讽刺的意味，特色是任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有

37、害于新的旧物，则极力加以排击，但应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。8. 湖畔诗社：1922年4月在杭州成立的新诗团体，主要代表诗人有汪静之、潘漠华、应修人、冯雪峰四人。同年4月，他们的诗歌合集湖畔出版，并因此得名为湖畔诗人。他们写作抒情诗，但最有影响的是爱情诗，风格清新、自然、天真、率直，表现了对传统封建世俗大胆反叛的精神，艺术上也较成熟。1923年，又有合集春的歌集出版，这些诗作很能唤起一代新人的纯真和热情。被朱自清称为当时专心致志做情诗

38、的四个年轻人。9. 湖畔诗人：10. 京派：是30年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群，主要成员有周作人、废名、沈从文、朱光潜等。京派作家是“乡土文学”传统的继承者他们对儿时的乡土生活的怀念，形成具有田园牧歌风格和抒情小说的创作特征，关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格并因此与“京味”小说划开界线。沈从文是京派作家的第一人。11. 海派：广义的海派，是指所有活跃在上海的作家派别，主要流派有：左翼文学、新感觉派文学、鸳鸯蝴蝶派文学。其中，“鸳鸯蝴蝶派”有新旧之分，旧派主要以一直致力于通俗文学创作的周瘦鹃、张恨水为代表，新派则以原来的新文学作家张资平、叶灵凤为代表。狭义的海

39、派则主要指鸳鸯蝴蝶派，也有人将具有典型斗士文学特征的新感觉派视为典型的海派，而将左翼文学与此相区别。12. 现代诗派：得名于1932年5月施蛰创办的现代杂志，其诗歌主张：“诗是诗，而且是纯然的现代的诗。它们是现代人在生活中所感受的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行。”该诗派拥有的刊物除现代外，还有水星、新诗星火等，其首领是戴望舒，主要成员有徐迟、卞之琳、何其芳等，他们的诗作表现了幻灭中的追寻、对现实的理性批判意识和孤独寂寞的心态，追求语言的自然质朴、形式的自由舒展，以新异的手法提升了诗歌的表现力。13. 新感觉派小说：1928年，刘呐鸥创办了无轨电车杂志，发表了他的新感觉派小说，介绍了

40、日本和法国的新感觉派。而刘呐鸥、穆时英、施蛰存等人的小说主要受日本新感觉派影响，同时，也与施蛰存主办的现代杂志关系密切，故其他们的小说称为新感觉派，也被称为“现代派小说”。 新感觉派:（海派小说、新感觉主义小说）是20世纪30年代产生于上海文坛的一个现代主义小说流派，代表作家有刘呐鸥、施蜇存、穆时英、叶灵风等。穆时英被称为是新感觉派的圣手，海派的大将。新感觉主义源于20世纪20年代的日本，新感觉派内容多展示半殖民地大都市上海的生活百态，着重病态生活的描写、畸形的两性关系及心理等，极力地捕捉新奇的感觉、印象，把人物的主观感觉投射到对象中去；对人物的意识和潜意识进行精神分析，着力表现二重人格，并追

41、求小说形式技巧的花样翻新。代表作有穆时英夜总会里的五个人上海的狐步舞。14. 左翼作家联盟：简称左联，1930年3月2日在上海成立，主要发起人有鲁迅、沈端先、冯乃超等，鲁迅在成立大会上作了著名的对于左翼作家联盟的意见的演讲，是其纲领。“左联”的成立，形成了比较广泛的革命文学统一战线，推动了革命文学的发展。在理论上推进了马克思主义文艺理论的传播，丰富了现代文学的思想性和艺术性，在培养文学新人方面做出了积极贡献，代表作家有蒋光慈、柔石、殷夫、叶紫等。“左联”也存在一些不足，思想倾向上存在“左”的错误，理论上存在严重的教条主义思想，组织工作方面存在比较重的关门主义和分派主义倾向，文学创作上，许多作品

42、存在严重公式化，概念化的问题。15. 革命文学论争：指1928-1929年鲁迅、茅盾与创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。起因是创造社、太阳社在倡导革命文学时，由于受到国内外革命阵营内左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，批判清算鲁迅、茅盾、郁达夫等，全盘否定五四新文学传统。鲁迅肯定无产阶级文学的发生有其历史背景，批评他们忽视文艺的特征、夸大文艺的作用及宗派主义倾向，茅盾也批评他们题材过于狭窄和标语口号倾向。这一论争的性质是革命作家内部的论争，扩大了革命文学的影响，促进了马克思主义文艺理论的学习，提高了思想认识；论争中鲁迅翻译了普列汉诺夫的艺术论等马义文艺

43、理论著作，从而为左联成立准备了条件。16. 东北作家群：1931年“九一八”事变后，陆续来到关内并从事创作的一批东北籍作家。他们怀着对日寇汉奸的仇恨，对乡亲的眷恋，以及早日光复国土的愿望，创作了不少反映东北人民斗争生活的作品。其主要成员有萧红（呼兰河传生死场）、萧军（八月的乡村）、端木蒸良、骆宾基等，他们在文坛上产生了较大影响。17. 中国诗歌会：成立于1932年9月，是“左联”领导下的群众性诗歌团体，发起人有穆木天、杨骚、任钧、蒲风等。该会成立目的，是为了廓清新月派、现代派在诗坛造成的“迷雾”，推进和发展革命的诗歌运动，其机关刊物为新诗歌，主张“捉住现实”，就是要继承和发扬“五四”以来由郭沫

44、若、蒋光慈、殷夫所代表的新诗的战斗传统，从事反帝反封建的斗争；提倡“大众歌调”，就是要创作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中去，对我国革命诗歌运动的发展，起了一定的推动作用。 18. 七月诗派：是抗战时期和解放战争时期国统区重要的现实主义诗歌流派，因胡风主编七月得名。代表诗人有鲁藜、绿原、牛汉等，艾青和田间与七月诗派关系密切，他们以七月、希望、泥土为阵地，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合，多写自由诗。该派在革命现实主义雄浑的总风格中，又显示出各诗人充满个性的特色。牛汉的鄂而多斯草原，鲁藜的泥土等是七月诗派的代表作。19. 九叶诗派：（中国新诗派）是抗战后期和解放战争时期的一个具有现

45、代主义倾向的诗歌流派。主要成员有辛笛、穆旦、陈敬容、杜运燮等九人，他们因后来出版的诗合集九叶集而得名。该派把审美追求建立在中西诗歌新的艺术交汇点上，创造性地融会了古诗和新诗的优良传统，成功借鉴了西方现代诗人的“非个人化”、“思想知觉化”的艺术精神及技法，形成了鲜明的流派特征。20. 孤岛文学：指抗战时期上海租界的文学，1937年11月，上海沦陷，在上海的一批爱国的、进步的文艺工作者，在共产党地下组织的领导下，利用英、法租界地和英、美、法与日本帝国主义之间的矛盾，展开了机动灵活的斗争。他们创办了文艺、鲁迅风等进步文艺刊物，发表爱国进步作品，报道抗日文艺活动的动态，开展文艺思想斗争，特别是利用短小

46、精悍的杂文来揭露敌人，讽刺黑暗的时局。还设法出版了鲁迅全集和瞿秋白、方志敏的著作，译介了斯诺的西行漫记，起了很大的战斗作用。坚持战斗在“孤岛”的进步文艺工作者，在异常困难的情况下，开展了一系列文学活动，创作了大量文学作品，直到1941年12月口寇侵人租界为止。文学史称之为“孤岛文学”。21. 在延安文艺座谈会上的讲话：1942年5月，中共中央在延安召集文艺工作者举行座谈会，毛泽东同志发表了著名的在延安文艺座谈会上的讲话(文学史上简称讲话)。在讲话中，毛泽东提出了一系列关于文艺发展的观点与思想，要求文艺工作者“站在无产阶级的立场上”“为这四种人服务”，其中又着重强调了“首先是为工农兵”服务；紧密

47、结合文艺的规律和特点，进一步从作家思想感情和社会生活源泉两个方面科学地解决了发展无产阶级文艺的关键问题；全面地阐述了文艺与政治的关系，党的文艺工作与党的整个工作的关系，从而既总结、肯定了“五四”以来革命文艺的光荣战斗传统，也澄清了文艺界存在着的某些糊涂观念。讲话总结了“五四”以来革命文艺发展的基本历史经验，联系延安和各抗日根据地文艺工作的实际状况，解决了一系列重大的理论和政策间题，发展了马克思主义文艺理论，在中国思想史和文艺史上都具有里程碑的意义。22. 伤痕文学：1978年8月11日，卢新华的短篇小说伤痕在上海(文汇报发表；9月2日北京蛋文艺报召开座谈会，讨论刘心武的班主任和卢新华的伤痕，“

48、伤痕文学”的提法开始流传。以“伤痕文学”为发端的文革后文学，在开始阶段里从时间上极其巧合地配合了政治上改革派对“凡是派”的斗争。23. 先锋派小说：当代真正具有现代品格的小说，即那种真正与“文以载道”的传统文学观念进行彻底决裂的小说，是出现在20世纪80年代的被称为先锋派作家的马原、洪峰、格非等人的创作。在“文化寻根”和“现代派”小说的基点上，先锋派小说获取了自身发展的支柱，在这个框架下获得了自己的主体性、自主性，从而使中国当代小说最终从政治、社会学、历史学以及文化学的种种制约中独立出来。以马原为代表的先锋小说家所进行的形式革命无疑是具有划时代意义的，他们向传统的审美经验和文学观念进行了强有力的挑战，意味着中国现代主义文学历史性转折的最后完成。24. 反思文学：伤痕文学是反思文学的源头，反思文学是伤痕文学的深化。在“问题”De提出方式上，有明显的变化。这类小说的主题动机和结构，表现了作家这样的认识“文革”并非突发事件，其思想动机、行动方式、心理基础，已存在于“当代”历史之中