神话与非物质文化遗产.ppt

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1、中国民间文学与非物质文化遗产中国民间文学与非物质文化遗产第第3讲讲神话与非物质文化遗产神话与非物质文化遗产第一批第一批国家级非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话11苗族古歌贵州省台江县、黄平县22布洛陀广西壮族自治区田阳县33遮帕麻和遮咪麻云南省梁河县44牡帕密帕云南省思茅市55刻道贵州省施秉县2525玛纳斯新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州、新疆文联民间文艺家协会2626江格尔新疆维吾尔自治区和布克赛尔蒙古自治县、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、新疆文联民间文艺家协会2727格萨（斯）尔西藏自治区、青海省、甘肃省、四川省、云南省、内蒙古自治区、新疆维

2、吾尔自治区、中国社会科学院格萨（斯）尔办公室第二批第二批国家级非物质文化遗产国家级非物质文化遗产保护名录中的神话保护名录中的神话544-57盘古神话河南省桐柏县、泌阳县545-58邵原神话群河南省济源市547-60科尔沁潮尔史诗内蒙古自治区548-61仰阿莎贵州省黔东南苗族侗族自治州549-62布依族盘歌贵州省盘县550-63梅葛云南省楚雄彝族自治州551-64查姆云南省双柏县552-65达古达楞格莱标云南省德宏傣族景颇族自治州553-66哈尼哈吧云南省元阳县554-67召树屯与喃木诺娜云南省西双版纳傣族自治州555-68米拉尕黑甘肃省东乡族自治县一、神话的概念一、神话的概念u神神话话产产生生

3、于于人人类类的的童童年年时时期期，属属于于人人类类的的元元文文化化，是是人人类类一一切切精精神神文文化化的的源源头头，是是原原始始人人的的百百科科全全书书。它它包包含含人类文化的基本人类文化的基本原型原型与与母题母题，在各个学科都备受重视。，在各个学科都备受重视。u神话神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代

4、流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。事。1.神话的产生神话的产生神神话话产产生生于于原原始始先先民民认认识识自自然然、征征服服自自然然的的强强烈烈愿愿望望。面面对对日日月月星星辰辰运运行行，白白昼昼黑黑夜夜交交替替，寒寒来来暑暑往往和和春春花花秋秋实实的的变变换换，面面对对动动植植物物和和人人类类自自身身的的生生殖殖繁繁衍衍，面面对对风风雨雨雷雷电电、洪洪水水、干干旱旱、地地震震、火火山山、疾疾病病、死死亡亡等等等等，人人们们震震惊惊恐恐惧惧、困困惑惑不不解解，想想象象这这一一切切的的背背后后都都是是神神在在起起

5、作作用用。于于是是，人人们们用用神神的的活活动动来来解解释释这这些些自自然然现象，创造出很多关于神的幻想性故事，这就是神话。现象，创造出很多关于神的幻想性故事，这就是神话。人人们们以以为为通通过过巫巫术术性性仪仪式式可可以以控控制制神神，因因而而也也就就可可以以改改变变自自然然现现象和人类命运。象和人类命运。社会神话晚于自然神话，二者在产生原理上是相似的。社会神话晚于自然神话，二者在产生原理上是相似的。2.2.神话将自然和社会神话将自然和社会形象化、人格化形象化、人格化 神神话话中中的的一一切切不不过过是是被被先先民民不不自自觉觉地地加加工工过过的的“自自然然和和社社会会形形式式本本身身”。在

6、在加加工工的的过过程程中中，人人们们把自然和社会想象成某种形象的神把自然和社会想象成某种形象的神。以前以前人类学家人类学家曾经认为，兽形的神，即曾经认为，兽形的神，即“人神异人神异形形”，是出现最早的神（如，是出现最早的神（如山海经山海经）；其次）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是于是“人神同形人神同形”（希腊神话）（希腊神话）。这个说法并。这个说法并不可靠。不可靠。汉代画像石汉代画像石 虎吃女魃虎吃女魃黄帝黄帝炎帝炎帝蚩尤蚩尤3.神话的几种常见联想方式神话的几种常见联想方式原原始始先先民民对对神神的的想想象象也也是是在在生生活活

7、实实践践的的基基础础上上完完成的。他们通过多种联想来加工神的形象。成的。他们通过多种联想来加工神的形象。相相似似联联想想：由由于于不不同同事事物物的的某某种种相相似似性性而而产产生生的的联联想想，如如把把日日月月想想象象成成神神的的目目光光，把把雷雷声声想想象象成成击击鼓鼓，以以为为日日蚀蚀、月月蚀蚀是是天狗吃了日月。天狗吃了日月。接近联想：接近联想：由于由于时空上的接近时空上的接近而引发的联想。大树（扶桑）而引发的联想。大树（扶桑）与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想。雷电出现在天空，与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想。雷电出现在天空，联想到雷神，雷神也在天上飞翔。古希腊神话中太阳神对

8、黎明女联想到雷神，雷神也在天上飞翔。古希腊神话中太阳神对黎明女神的追求。神的追求。（时间接近）对对比比联联想想：由由于于事事物物的的对对立立、对对比比关关系系所所引引发发的的联联想想。把把天天地地、明明暗暗、生生死死等等对对立立事事物物联联系系在在一一起起，譬譬如如天天神神住住在在天天上上，天天上上是是光光明明的的、主主管管生生存存，死死神神住住在在地地下下，地地下下是是黑黑暗暗的的，主主管管死死亡亡。我我国国古古代代还还有有男男女女与与天天地地、日日与与月月、阴阴与与阳阳的的联联想想。（马马王堆出土帛画王堆出土帛画）因因果果联联想想：把把先先后后出出现现的的现现象象当当作作具具有有内内在在因

9、因果果关关系系的的联联想想。简简狄狄吞吞燕燕卵卵生生商商民民始始祖祖契契，姜姜嫄嫄踏踏天天神神脚脚印印则则生生周周民民始始祖祖弃弃。女女魃魃出出现现则则天天大大旱旱。某某物物出出现现则则天天下下出出现现什什么么灾灾害害，山山海海经经中有很多这样的记载。中有很多这样的记载。长长沙沙马马王王堆堆一一号号墓墓出出土土帛帛画画二、神话的分类二、神话的分类世界各民族神话按照内容大致划分为世界各民族神话按照内容大致划分为3种：种：1.1.创世神话：创世神话：天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问天地、万物、人类的起源一直是人们致力探讨的一个问题。关于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片题。关

10、于天地起源，世界很多民族都认为世界原本一片混沌，由混沌，由创世神创世神开天辟地、创造万物。开天辟地、创造万物。中国中国有盘古开天辟地、临死化生的神话。有盘古开天辟地、临死化生的神话。圣经圣经有上帝有上帝6天创造天地万物及人类的神话。天创造天地万物及人类的神话。北欧北欧神话说，大神奥定杀死冰巨人，用他的尸体创造土神话说，大神奥定杀死冰巨人，用他的尸体创造土地、山石、树木等。地、山石、树木等。印度印度神话说，众神用巨人波罗夏的身体造就万物。神话说，众神用巨人波罗夏的身体造就万物。巴比伦巴比伦神话说，天神马杜克斩了巨龙，将其尸体分为两神话说，天神马杜克斩了巨龙，将其尸体分为两半，一半造苍天，一半造大

11、地，然后又造出各种事物。半，一半造苍天，一半造大地，然后又造出各种事物。创世神话创世神话人类起源人类起源在各民族神话中都占有重要地位。土和在各民族神话中都占有重要地位。土和泥是造人的主要材料。（泥是造人的主要材料。（为什么？为什么？）我国我国汉族有汉族有女娲女娲抟黄土造人的神话。抟黄土造人的神话。埃及埃及神话：洪水过后，大神神话：洪水过后，大神拉拉用泥土陶轮造人。用泥土陶轮造人。巴比伦巴比伦神话：天神神话：天神马杜克马杜克用芦苇、泥土、水造人。用芦苇、泥土、水造人。希伯来希伯来神话：神话：上帝上帝在创造世界的第六天，用泥土造了男在创造世界的第六天，用泥土造了男人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出

12、了他的配偶夏娃。人亚当，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。希腊希腊神话：大神宙斯让巨人族后裔神话：大神宙斯让巨人族后裔普罗米修斯普罗米修斯用泥和水用泥和水捏出人形，并给他生命。捏出人形，并给他生命。创世神话创世神话人来自于某种人来自于某种动植物动植物的神话，大多与原始的神话，大多与原始图腾崇图腾崇拜拜有关。有关。苗族苗族神话说，人是从神话说，人是从枫树枫树的树心里蹦出来的。的树心里蹦出来的。佤族佤族神话说，人是从神话说，人是从石洞石洞里出来的。里出来的。拉祜族拉祜族神话说，人是从神话说，人是从葫芦葫芦里生出来的。里生出来的。纳西族纳西族神话说，人是从神话说，人是从天孵抱、地孵抱天孵抱、

13、地孵抱的卵里生的卵里生出来的。出来的。商朝人商朝人的起源，的起源，诗经诗经商颂商颂说：说：“天命天命玄鸟玄鸟，降而生商。降而生商。”燕子应当是商民的图腾。燕子应当是商民的图腾。古代古代犬戎人犬戎人神话中以神话中以犬犬为始祖，为始祖，突厥人突厥人以以狼狼为始为始祖，祖，哈萨克人哈萨克人以以白天鹅白天鹅为始祖。为始祖。2.自然神话自然神话大大多多与与解解释释各各种种自自然然现现象象有有关关，表表现现了了原原始始人人对对自自然然现现象象及及其其成成因因的的理理解解，也也表表现现了了人人们们征征服服自自然的愿望。然的愿望。解解释释自自然然现现象象：解解释释日日月月星星辰辰及及其其来来历历和和运运行行规

14、规律律的的神神话话；解解释释季季节节、气气象象变变化化的的神神话话；解解释释洪洪水水、干干旱旱、地震等自然灾害的神话。地震等自然灾害的神话。征征服服自自然然的的愿愿望望：如如后后夷夷射射日日，表表现现了了人人们们战战胜胜干干旱旱、炎炎热热的的愿愿望望；嫦嫦娥娥奔奔月月表表现现了了征征服服空空间间的的愿愿望望。普普罗罗米米修修斯斯从从天天上上盗盗下下天天火火，启启从从天天上上盗盗下下九九歌歌，还还有有各各种文化发明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。种文化发明神话，都体现了人类征服自然的美好愿望。3.社会神话社会神话文化英雄神话文化英雄神话，讲述某项文化发明的起源。，讲述某项文化发明的起源。我

15、国最著名的文化英雄当推我国最著名的文化英雄当推黄帝黄帝，在神话中他是，在神话中他是很多器物的发明者。很多器物的发明者。此外，此外，燧人氏燧人氏发明钻木取火，发明钻木取火，神农氏神农氏发明种植五发明种植五谷和医药，谷和医药，有巢氏有巢氏发明房屋，发明房屋，嫘祖嫘祖发明养蚕，发明养蚕，昆昆吾吾发明陶器，发明陶器，仓颉仓颉发明文字，发明文字，伏羲伏羲发明渔网、八发明渔网、八卦，卦，女娲女娲发明笙簧，等等。发明笙簧，等等。3.社会神话社会神话战争英雄神话战争英雄神话，叙述神与神之间的战争，反，叙述神与神之间的战争，反映的是古代部落之间的冲突。映的是古代部落之间的冲突。我国古代我国古代黄帝黄帝与与炎帝炎

16、帝之间的战争，之间的战争，黄帝黄帝与与蚩尤蚩尤之间的战之间的战争，争，刑天刑天与帝争神的神话，还有古希腊荷马史诗描述的与帝争神的神话，还有古希腊荷马史诗描述的特洛伊战争特洛伊战争，都是著名的战争神话。这些神话把战争过，都是著名的战争神话。这些神话把战争过程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的本程聚焦于几个大神之间的冲突，神话英雄具有超人的本领和鲜明的性格特点。领和鲜明的性格特点。刑刑天天舞舞干干戚戚，猛猛志志固固常常在在三、神话的本质三、神话的本质神神话话是是原原始始人人对对自自然然和和社社会会现现象象的的想想象象性性、形形象象化化解解释释。马马克克思思说说：“任任何何神神话话都都是是

17、用用想想象象和和借借助助想想象象以以征征服服自自然然力力，支支配配自自然然力力，把把自自然然力力加加以以形形象象化化是是通通过过人人民民的的幻幻想想、用用一一种种不不自自觉觉的的艺艺术术方方式式加加工工过的自然和社会形式本身。过的自然和社会形式本身。”神神话话在在今今天天看看来来是是荒荒诞诞的的，但但是是当当时时的的人人们们真真诚诚地地相相信信这这些些都都是是真真实实的的。神神话话并并不不仅仅是是一一个个故故事事，而而是是包包含含神神、祖祖先先、部部族族历历史史等等在在内内的的信信仰仰与与知知识识的的总总汇汇，是是原原始始人人的的百百科科全全书书。巫巫师师讲讲述述神神话话一一般般都都伴伴随随庄

18、庄严严的的仪仪式式，并并在仪式中向神灵祈求，以达到某种目的。在仪式中向神灵祈求，以达到某种目的。神话的本质神话的本质今天我们把今天我们把神话神话当作一种文学样式，但在原始人当作一种文学样式，但在原始人那里，神话却是信仰、法典、民俗、历史、知识那里，神话却是信仰、法典、民俗、历史、知识的集合体。的集合体。神话神话是人类认识、把握自然和社会事物的最初尝是人类认识、把握自然和社会事物的最初尝试，是一切人类文化的源头所在。试，是一切人类文化的源头所在。平时作业平时作业（占（占10分）分）介绍自己家乡的一项介绍自己家乡的一项神话传说类神话传说类非物质文非物质文化遗产化遗产（说明流传的地域，保护的级别）（说明流传的地域，保护的级别），并对现并对现状做出评述，提出改善保护措施的建议。状做出评述，提出改善保护措施的建议。作业要写清楚作业要写清楚学号学号和和姓名姓名